El argumento a favor del premilenialismo no comienza en Apocalipsis 20, sino en Génesis 1. ¿Cómo es eso? Recuerde que el Premilenialismo consta de cuatro elementos: (1) un reino futuro; (2) un reino terrenal; (3) un reino del Mesías que representa al hombre; y (4) un reino que tiene una duración de 1000 años.
Para ver cómo se relaciona el premilenialismo con Génesis 1, debemos mirar Génesis 1:26–28:
Entonces dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Dios los bendijo; y Dios les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla; y señorear sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra”.
Lo que se describe en este pasaje se relaciona con los puntos 1, 2 y 3 anteriores: un reino futuro, un reino terrenal y un reino del hombre que gobierna como mediador de Dios. En resumen, Génesis 1:26-28 enseña que el hombre, representado por Adán, debe “llenar”, “gobernar” y “someter” la tierra. Los conceptos de “gobernar” ( radah ) y “someter” [ kabash ] tienen fuertes implicaciones de rey y reino. Estos son términos contundentes utilizados para referirse a los reyes en el Antiguo Testamento. Dios le encomienda al hombre gobernar la tierra con fuerza. El mandato para Adán y Eva de “llenar la tierra” significa que los mandatos de gobernar y someter también se aplicarán a los descendientes de la primera pareja.
Entonces, ¿qué significa esto y cómo se relaciona con el premilenialismo? Dios creó al hombre a su imagen para gobernar y someter la tierra como mediador de Dios. Para ser más específico, el hombre fue creado para gobernar desde y sobre la tierra. El hombre no fue creado para reinar desde el cielo sobre el cielo o desde el cielo sobre un reino espiritual. Al hombre tampoco se le encomendó reinar sobre la tierra desde el cielo. No, el hombre fue creado para gobernar desde la tierra y sobre la tierra. Podríamos llamar a esto un “reino de las botas sobre el terreno”. El Salmo 115:16 dice: “Los cielos son los cielos de Jehová, pero él ha dado la tierra a los hijos de los hombres”.
Adán, como representante de la humanidad, pecó y falló en cumplir el mandato del reino (ver Gén. 3). El hombre sólo puede gobernar con éxito para la gloria de Dios si mantiene una relación correcta con Dios. Pero eso se arruinó con la Caída. El destino del hombre de gobernar la tierra no fue eliminado, pero no puede hacerlo con éxito mientras esté alejado de Dios. El hombre no puede tener éxito con el pecado y la maldición presentes.
Desde entonces, la humanidad, incluida la teocracia de Israel, no logró gobernar ni someter la Tierra con éxito. Pero Dios nunca abandonó Su plan para que el hombre gobernara la tierra correctamente. ¡Debe suceder un reino mediador exitoso del hombre como mediador de Dios sobre la tierra! Salmo 8:4-8 reafirma que incluso en un mundo caído el derecho del hombre a gobernar la tierra y sus criaturas permanece. Hebreos 2:5-8 también dice que el hombre está destinado a gobernar “el mundo venidero”, aunque todavía no vemos que eso ocurra.
Entonces, ¿cómo se cumple este mandato del reino? Jesús, el último Adán y perfecto representante de la humanidad, lo hará realidad. Está destinado a gobernar con éxito desde y sobre la Tierra para cumplir el mandato del reino. Jesús es digno de gobernar la tierra porque es perfecto y por su muerte expiatoria (ver Apocalipsis 5:9-10). Ninguna otra persona puede lograr esto.
Cuando Jesús regrese, establecerá Su reino (Mateo 25:31; Hechos 3:20-21; Apocalipsis 19:15) y gobernará la tierra. Y también lo harán aquellos que estén unidos a Jesús (ver Apocalipsis 5:10; 20:4).
En resumen, Jesús triunfará desde y sobre el ámbito donde Adán y la humanidad fracasaron. Esto significa un reino mediador exitoso. Cuando ocurra este reinado exitoso, Jesús entregará el reino a Dios Padre y comenzará el Estado Eterno (ver 1 Cor. 15:24-28). La tarea del hombre se completará con éxito y comenzará el Estado Eterno. Esta es la máxima “¡Misión Cumplida!” en la historia humana.
Volviendo a nuestra afirmación original: Génesis 1 está relacionado con el premilenialismo. No menciona “1000 años”, pero este pasaje revela que el hombre está destinado a gobernar desde y sobre la tierra, lo cual está en el corazón de la visión premilenial. ¡Jesús es quien lo hará realidad!
¡La visión premilenial ciertamente tiene raíces en Génesis 1!
Jesús nos dice cuándo se sentará en el trono davídico
En Lucas 1:32-33, Gabriel le dijo a María que su hijo Jesús se sentaría en el trono de su padre David. Este es el trono davídico.
En dos ocasiones Jesús vinculó explícitamente su asiento en el trono de David con su futuro regreso y reino. Mateo 25:31 dice:
“Pero cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los ángeles con Él, ENTONCES se sentará en Su trono glorioso.» (énfasis agregado)
Aquí, Jesús relacionó Su asiento en Su trono con el tiempo de Su venida en gloria y todos los ángeles que vendrían con Él.
Segundo, en Mateo 19:28 Jesús relacionó Su asiento en Su trono con la renovación del cosmos (“regeneración”), y los doce apóstoles sentados en tronos juzgando a las doce tribus de Israel:
“Y Jesús les dijo: De cierto os digo que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono de gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. .’”
En conjunto, Jesús se sentará en el trono de David en relación con: (1) Su regreso a la tierra en gloria; (2) todos los ángeles que vienen con Él; (3) la renovación de la tierra/cosmos; (4) los doce apóstoles sentados sobre doce tronos; y (5) los doce apóstoles juzgando a las doce tribus restauradas de Israel.
Seis puntos de vista sobre el cumplimiento del nuevo pacto
A continuación se muestra una lista de seis puntos de vista sobre el cumplimiento del Nuevo Pacto de los que tengo conocimiento. Esto es simplemente una lista y no es una refutación o defensa de ninguno de estos puntos de vista. Además, mi énfasis no está en los partidarios de cada punto de vista, aunque hago algunas declaraciones generales sobre qué campos teológicos sostienen cada punto de vista. Para los curiosos, me quedo con la Vista 6. Aquí están las vistas:
1. El Nuevo Pacto se cumplirá en el futuro con el Israel nacional; la iglesia no tiene relación con el Nuevo Pacto (algunos dispensacionalistas clásicos)
2. Hay dos Nuevos Pactos: uno con Israel y otro para la iglesia (algunos dispensacionalistas tradicionales, incluido John Walvoord)
3. El Nuevo Pacto se cumple completamente con la iglesia; no hay cumplimiento futuro con el Israel nacional (Teología del Pacto y algunos sistemas no dispensacionales)
4. El Nuevo Pacto se cumplirá con Israel pero las bendiciones espirituales del pacto se aplican a la iglesia hoy (algunos dispensacionalistas tradicionales y revisados)
5. El Nuevo Pacto se cumplirá con Israel, pero la iglesia es un referente adicional a las promesas del Nuevo Pacto, por lo que hay un sentido en el que el Nuevo Pacto se está cumpliendo con la iglesia . El Nuevo Pacto tiene dos referentes: Israel y la iglesia (algunos dispensacionalistas revisados; Paul Feinberg)
6. 👌 Dado que el Nuevo Pacto fue dado a Israel con el propósito de bendecir también a los gentiles, hay un cumplimiento literal de las bendiciones espirituales del Nuevo Pacto para todos los judíos y gentiles creyentes en esta era presente, mientras que las promesas físicas/nacionales esperan su cumplimiento con Jesús. ‘ Segunda venida cuando el Israel nacional sea incorporado al Nuevo Pacto (algunos dispensacionalistas revisados y la mayoría progresistas)
Escrito por Dr. Mike Vlach tiene una licenciatura en Ciencias de la Universidad de Nebraska-Lincoln, una Maestría en Divinidad de The Master’s Seminary y un doctorado en Teología Sistemática del Southeastern Baptist Theological Seminary. El Dr. Vlach recibió el Premio Franz Delitzsch 2008.
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