En que creemos

Además de nuestra Declaración de Fe a continuación, apreciamos una serie de credos, confesiones y declaraciones modernas históricas y contemporáneas. Los ejemplos incluyen la Confesión de Fe Bautista de Londres de 1689, el Catecismo de Heidelberg, el Credo de los Apóstoles, el Credo de Nicea, el Credo de Calcedonia y las solas de la reforma:

  • Sola Scriptura (“Solo la Escritura”)
  • Sola Fide (“Solo por fe”)
  • Sola Gratia (“Solo por gracia”)
  • Solus Christus (“Solo Cristo”)
  • Soli Deo Gloria (“Solo a Dios la gloria”)

Y como dijo Agustín de Hipona en el Siglo IV « En lo esencial la Iglesia debe procurar la unidad, en lo no esencial la libertad, y en todo los demás la caridad » en este enfoque aquí nuestra confesión de fe «

LAS SANTAS ESCRITURAS

Creemos  que  la Biblia es  la Revelación escrita de Dios.  Los sesenta y seis libros de  la Biblia, dados a nosotros por el Espíritu Santo, constituyen la palabra de Dios completa (inspirada igualmente en todas sus partes). (1 Co. 2:7-14; 2a de P. 1:20-21) 

Creemos que,  la Palabra de Dios es una revelación objetiva, proposicional (1a de Ts. 2:13; 1 Co 2:13), verbalmente inspirada en cada palabra (2a de Ti. 3:16), absolutamente inerrante en los documentos originales, infalible, e inspirada por Dios. 

Creemos que, la interpretación de las escrituras en forma literal, gramatical e histórica, afirman la creencia que, los capítulos de apertura de Génesis presentan la creación en seis días literales (Gn.1:31; Ex. 31:17). 

Creemos que  la Biblia constituye la única regla infalible de fe y práctica (Mt. 5:18, 24:35; Jn. 10:35,16:12-13, 17:17; 1a de Cor. 2:13; 2a de Ti. 3:15-17; He. 4:12; 2a de P. 1:20-21). 

Creemos que, Dios habló por medio de Su Palabra escrita en un proceso dual de paternidad literaria. El Espíritu Santo supervisó a los autores humanos que, a través de sus personalidades individuales y diferentes estilos literarios, han compuesto y registrado  la Palabra de Dios para el hombre (2a de P. 1:20-21) sin error en su contenido, ya sea parcial o total, (Mt. 5:18; 2a de Tim. 3:16). 

Creemos que, aunque pueda haber varias aplicaciones de algún pasaje dado de las Escrituras, hay una sola interpretación.  El significado de  la Escritura se encuentra cuando diligentemente se aplica el método gramático-histórico literal de interpretación bajo la iluminación del Espíritu Santo (Jn. 7:17, 16:12-15; 1a de Cor. 2:7-15, 1a de Jn. 2:20). Es la responsabilidad de cada creyente, buscar cuidadosamente la verdadera intención y significado de las Escrituras, reconociendo que la aplicación adecuada es obligación de todas las generaciones. Aun así, la verdad de las Escrituras está para juzgar a los hombres; y nunca los hombres para juzgar las Escrituras. 

DIOS

Solamente hay un Dios vivo y verdadero (Dt. 6:4; Is. 45:5-7; 1a de Cor. 8:4); Espíritu infinito y omnisciente (Jn. 4:24), perfecto en todos sus atributos, uno en esencia, que existe eternamente en tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo. (Mt. 28:19;  2a de Cor. 13:14) y que cada uno merece adoración y obediencia en igualdad. 

DIOS, PADRE 

Creemos que Dios el Padre,  la Primera persona de  la Trinidad, ordena y dispone todas las cosas de acuerdo a Su propio designio y gracia (Sal. 145:8-9; 1a de Cor. 8:6).  El es el creador de todas las cosas (Gn. 1:1-31; Ef. 3:9).  Como el único, absoluto y omnipotente gobernador en el universo, es soberano en creación, providencia y redención (Sal. 103:19; Ro. 11:36).  Su paternidad involucra tanto su nombramiento dentro de la trinidad, como su relación con la humanidad. Como creador, El es Padre de todos los hombres (Ef. 3:15), pero solamente es Padre espiritual de los creyentes, (Ro. 8:14; 2a de Cor. 6:18). El ha decretado para Su propia gloria todas las cosas que habrán de suceder (Ef. 1:11). Continuamente sostiene, dirige y gobierna todas las criaturas y eventos (1a de Cr. 29:11). En Su soberanía El no es autor, ni consiente el pecado (Hab. 1.13; Jn 8:38-47), tampoco minimiza la responsabilidad de criaturas morales e inteligentes (1a de P. 1:17). El por Su gracia ha escogido desde la eternidad a aquellos que habrían de ser suyos (Ef. 1:4-6). El salva de pecado a todos los que a El vienen a través de Jesucristo. Adopta como suyos a todos aquellos que viene a El, y se convierten en el Padre de ellos (Jn 1:12; Ro 8:15; Gá 4:5; He 12:5-9). 

DIOS, HIJO 

Creemos que Jesucristo,  la Segunda Persona de la trinidad, posee todas las excelencias divinas, y en éstas es co-igual, co-substancial y co-eternal con el Padre (Jn. 10:30, 14:19). 

Creemos que Dios el Padre creó todas las cosas según su voluntad, a través de Su Hijo Jesucristo, por quién todas las cosas continúan en existencia y en operación     (Jn. 1.3; Col 1:15-17; He 1:2). 

Creemos que en la encarnación (Dios, hecho hombre) Cristo renunció solamente a los privilegios de la deidad, sin abandonar en absoluto la esencia misma de la deidad, ya sea en grado o género.  En su encarnación,  la Segunda Persona de  la Trinidad que existe eternamente, aceptó todas las características esenciales de la humanidad y se convirtió en el Dios-hombre (Fil. 2:5-8; Col. 2:9). 

Creemos que Jesucristo representa humanidad y divinidad en una unión indivisible (Mi. 5:2; Jn. 5:27; 14:9; Col. 2:9). 

Creemos que nuestro Señor Jesucristo, nació de una virgen (Is. 7:14; Mt. 1:23, 25; Lc. 1:26-35); que él era Dios encarnado (Jn. 1:1, 14); y que el propósito de su encarnación fue para revelar a Dios, redimir al hombre y gobernar sobre el reino de Dios (Sal. 2:7-9; Is 9:6; Jn. 1.29; Fil. 2:9-11; He. 7:25-26; 1a de P. 1:18-19). 

Creemos que en la encarnación,  la Segunda persona de  la Trinidad dejó de lado el completo derecho de coexistencia con Dios, para asumir el lugar de un Hijo y tomar la forma de existencia adecuada de un siervo, en tanto que nunca se despojó a Sí mismo de Sus atributos divinos. (Fil. 2:5-8). 

Creemos que nuestro Señor Jesucristo, logró nuestra redención a través el derramamiento de su Sangre y muerte sacrificial en la cruz y que Su muerte fue voluntaria, vicaria, substitutoria, propiciatoria, y redentora (Jn. 10:15; Ro. 3:24.25; 5:8; 1a de P 2:24). ( Ro. 3:25, 5:8-9; 2a de Cor. 5.14; 1a de P. 2:24; 3:18). 

Creemos que nuestra justificación está asegurada por su resurrección física y literal de los muertos, y que la ha ascendido a la mano derecha del Padre, en donde ahora intercede como nuestro Abogado y Sumo Sacerdote (Mt. 28:6; Lc. 24:38-39; Hch. 2:30-31; Ro. 4:25; 8:34; He. 7:25; 9:24; Jn. 2:1).

Creemos que en la resurrección de Jesucristo de la tumba, Dios confirmó la deidad de Su Hijo y dio prueba de que había aceptado la obra expiatoria de Cristo en la cruz.  La resurrección corporal de Cristo, es también la garantía de una futura resurrección para todos los creyentes (Jn 5:26-29; 14.19; Ro 1:4, 4.25, 6:5-10; 1 Co 15:20, 23). 

Creemos que Jesucristo en el arrebatamiento volverá a buscar a la iglesia, la cual es Su cuerpo y establecerá Su reino milenial sobre la tierra cuando vuelva con su iglesia en gloria, (Hch 1:9-11; Ts 4.13-18; Ap 20). 

Creemos que a través del Señor Jesucristo Dios juzgará a la humanidad. (Jn 5.22-23).  

a) A creyentes (1 Co 3:10-15; 2 Co 5:10).  
b) Habitantes vivos de la tierra en su gloriosa venida. (Mt 25:31-46).
c)    Los que han muerto en incredulidad frente Gran Trono Blanco. (Ap 20:11-15)

Como mediador entre Dios y el hombre (Ti 2:5), la cabeza de su cuerpo, la iglesia (Ef 1.22, 5.23; col 1:18), y el Rey universal que vendrá a reinar sobre el trono de David, (Is 9:6; Lc 1:31-33), El es el último juez de todos aquellos que no hayan puesto su confianza en el cómo Señor y Salvador. (Mt 2.14-46; Hch 17:30-31). 

DIOS, ESPIRITU SANTO

Creemos que el Espíritu Santo es una persona divina, eterna, que no ha sido creada, que posee todos los atributos de personalidad y deidad incluyendo intelecto (1 Co 10:13), emociones (Ef 4:30), voluntad (1 Co 12:11), eternidad (He 9:14, omnipresencia (Sal 139:7-10), omnisciencia (Is 40:13-14), omnipotencia (Ro 15.13) y veracidad (Jn 16.13). El es co-igual y co-substancial con el Padre y el Hijo (Mt 28:19; Hch 5.3-4, 28:25-26; 1 Co 12:4-6; 2 Co 13:14; y Jer 31.31-34 con He 10:15-17).

Creemos que la obra del Espíritu Santo e ejecutar la voluntad divina con relación a toda la humanidad. Reconocemos su actividad soberana en la creación (Gen. 1:2), la encarnación (Mt 1:18), la revelación escrita (2 Ped. 1:20-21), y la obra de salvación (Jn. 3.5-7). 

Creemos que la obra del Espíritu Santo en esta era comenzó en Pentecostés, cuando él descendió del Padre según la promesa de Cristo (Jn. 14.16-17, 15:26) para iniciar y completar la formación del cuerpo de Cristo, que es su iglesia (1 Co 12.13). La amplia esfera de su actividad divina, incluye convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio glorificando al Señor Jesucristo y transformando a los creyentes a la imagen de Cristo  (Jn 16:7-9; Hch 1:5; 2:4; Ro 8:29; 2 Co 3:18; Ef 2:22). 

Creemos que el Espíritu Santo es el agente soberano y sobrenatural en la obra de la regeneración, bautizando a todos los creyentes e incorporándolos al cuerpo de Cristo (1 Co 12:13).  El también mora en ellos, los santifica, los instruye, les da poder para servir y los sella para el día de la redención (Ro 8:9; 2 Co 3.6; Ef 1.13). 

Creemos que el Espíritu Santo es el divino maestro que guio a los apóstoles y profetas en toda verdad, al dedicarse a ellos a escribir la revelación de Dios,  la Biblia.  Cada creyente posee en su interior, la presencia del Espíritu Santo desde el momento de la salvación y es el deber de todos aquellos nacidos del Espíritu, ser llenos y controlados por El.  (Jn. 16.13;  Ro 8:9; Ef 5:18; 2a de P. 1:19-21; 1a de Jn. 2:20, 27). 

Creemos que el Espíritu Santo administra dones espirituales a la iglesia, no para glorificarse a Sí mismo o desplegar los dones por medio de una exhibición ostentosa, sino para glorificar a Cristo, implementando Su obra de redención a los perdidos y edificando a los creyentes en la sagrada fe (Jn. 16:14-14; Hch. 1:8; 1a de Cor. 12:4-11). 

Creemos al respecto que Dios, el Espíritu Santo es soberano en la distribución de todos sus dones, para la perfección de los santos de hoy día por los dones ordinarios y que el hablar en lenguas, la realización de milagros, y las profecías en en el antiguo pacto como en el comienzo de la iglesia eran para el propósito de dar a conocer y autenticar a los apóstoles como mensajeros de la verdad divina revelada y ahora cerrada y nunca tuvieron el propósito de ser características de la vida de los creyentes(1 Co 12:4-11, 13:8-10; 2 Co 12.12; Ef 4:7-12; He 2:1-4).

EL HOMBRE

Creemos que el hombre fue directamente creado por Dios a su imagen y semejanza, fue creado libre de pecado con una naturaleza racional, inteligencia, voluntad, determinación y una responsabilidad moral hacia Dios. (Gn 2:7, 15:25;     Stg 3:9). 

Creemos que el designio de Dios al crear al hombre fue que glorificara a Dios y disfrutara de su comunión, viviera su vida cumpliendo Su voluntad, y al realizar esto, cumpliría con el propósito que Dios tenía al poner al hombre en el mundo. (Is 43:7;  Col 1:16; Ap 4:11). 

Creemos que el pecado de desobediencia de Adán, contra la revelación de la voluntad de Dios y Su palabra, hizo que el hombre perdiera su inocencia; incurriera en el castigo de la muerte física y espiritual, quedara sujeto a la ira de Dios; y que llegara a ser inherentemente corrupto y absolutamente incapaz de escoger o hacer lo que es aceptable a Dios, a no ser por la gracia divina. No poseyendo poderes recuperadores que lo habiliten para rescatarse a sí mismo, el hombre en su estado natural debido a la caída y al obrar de sus deseos está completamente perdido sin esperanza. La salvación del hombre es por tanto, completamente la gracia de Dios a través de la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo (Gn 2:16-17, 3:1-19; Jn 3:26; Ro 3:23; 6:23; 1 Co 2:14: Ef 2:1-3; I Ti 2:13-14; I Jn 1:8).

Creemos que porque todos los hombres estaban en la simiente de Adán, la naturaleza corrupta por su pecado ha sido transmitida a todos los hombres de todas las edades, siendo Jesucristo la única excepción. Por lo tanto todos los hombres son pecadores por naturaleza, por elección y por declaración divina y al mismo tiempo es responsable por su no conformidad a la justicia de Dios(Sal 14:1-3; Jer 17:9; Ro 3:9-18; 23; 5:10-12).

LA SALVACION 

Creemos que la salvación es completamente por la gracia de Dios, en base a la redención de Cristo y del mérito de Su sangre derramada y no está basada en obras o méritos humanos.  (Jn 1:12; Ef  1:7; 2:8-10; I P 1:18-19). 

REGENERACION

Creemos que la regeneración es una obra sobrenatural del Espíritu Santo, por la cual se da la vida y naturaleza divina al hombre. (Jn 3.3-7; Tit 3:5) esto sucede de manera instantánea, cuando el pecador arrepentido, según le capacita el Espíritu Santo, responde por fe a la divina provisión de salvación y se logra solamente por el poder del Espíritu Santo, siendo el instrumento,  la Palabra de Dios (Jn 5:24). Una regeneración genuina se manifiesta por frutos dignos de arrepentimiento y se demuestra en actitudes y conductas rectas. Las buenas obras son su evidencia y fruto (1 Co 6:19-20; Ef 2.10) y se experimentarán en la medida en que el creyente se someta al control del Espíritu en su vida a través de la obediencia fiel a la Palabra de Dios (Ef 5:17-21; Fil 2:12b; Col 3:16; 2 P 1:4.-10). Esta obediencia hace que el creyente se conforme a la imagen de nuestro Señor Jesucristo (2 Co 3:18).  Tal conformación culmina con la glorificación del creyente en la venida de Cristo. (Ro 8:17;  2 Ped. 1:4; I  Jn 3:2-3). 

ELECCION

Creemos que la elección es un acto de Dios, por el cual, él escogió en Cristo, antes de la fundación del mundo, a aquellos a quienes por gracia habrá de regenerar, salvar y santificar (Ro 8:28-30; Ef 1.4-11; 2 Ts 2:13; 2 Ti 2:10;      I P 1:1-2). 


Creemos que la soberana elección de Dios, no contradice o niega la responsabilidad del hombre de arrepentirse y confiar e Cristo como Salvador y Señor. (Ez 18:23; 32; 33:11; Jn 3:18-19; 36; 5:40;  Ro 9:22-23; 2 Ts 2:10-12; Ap 22:17).  Sin embargo, ya que la soberana gracia incluye recibir el don de salvación, tanto como el don mismo, la elección soberana resultara en lo que Dios determina.  A todos, a los que el Padre llama, vendrán en fe y a todos los que vienen en fe, el Padre les recibirá.  (Jn 6:37-40, 44; Hch 13:48; Stg 4:8). 

Creemos que el inmerecido favor que Dios concede a los pecadores totalmente depravados, no está relacionado con ninguna iniciativa propia y tampoco es la anticipación de Dios, a lo que ellos podrán hacer de su propia voluntad, o sobre la base de méritos o decisiones futuras, sino que es solamente por Su soberana gracia y misericordia (Ef 1:4-7; Tit 3:4-7; 1 P 1:2).

Creemos que la elección no se debe ver como algo basado meramente en la soberanía abstracta. Dios es verdaderamente soberano, pero El ejercita esta soberanía en armonía con Sus otros atributos, especialmente Su omnisciencia, justicia, santidad sabiduría, gracia y amor, (Ro 9:11-16). Esta soberanía, exaltará siempre la voluntad de Dios en una manera, totalmente consistente con Su carácter, así como está revelado en la vida de nuestro Señor Jesucristo (Mt 11.25-28; 2 Ti 1:9).

JUSTIFICACION

Creemos que la justificación ante Dios, es un acto de Dios (Ro 8:33) por el cual El declara justo a aquellos que a través de la fe en Cristo se arrepienten de sus pecados (Is 55:6-7; Lc 13:30; Hch 2:38; 3:19; 11:18; Ro 2.4; 2 Co 7:10)  y le confiesan como el Señor soberano (Ro 10:9-10; 1 Co 12:3; 2 Co 4:5; Fil 2:11). Esta justificación está separada de cualquier virtud y obra humana (Ro 3:20; 4:6) e involucra la imputación de nuestros pecados a Cristo (col 2:14; I P 2:24) y la imputación de la justicia de Jesucristo a nosotros (1 Co 1:30; 2 Co 5.21).  De esta manera Dios, está capacitado para ser  “justo y el que justifica al os que tiene fe en Jesús” (Ro 3:26). 

SANTIFICACION

Creemos que cada creyente es santificado (apartado) para Dios, por medio de la justificación y es por lo tanto, declarado santo e identificado como tal. Esta santificación es posicional, inicial e instantánea y no debe ser confundida con la santificación progresiva. Esta santificación tiene que ver con la posición del creyente, no su presente andar o condición (Hch. 20:32; 1 Co 1:2; 30; 6:11; 2 Ts. 2:13; He 2:11; 3.1; 10:10,14; 13:12; 1 P 1:2).

Creemos que también a través de la obra del Espíritu Santo, hay una santificación progresiva por la cual el creyente va a cercándose a la posición que goza en Cristo por medio de la justificación. A través de la obediencia a la Palabra de Dios y al poder del Espíritu Santo, el creyente es capaz de vivir una vida de creciente santidad, en conformidad a la voluntad de Dios, llegando a ser más y más como nuestro Señor Jesucristo por el ejercicio de apropiación de los medios de Gracia(Jn 17:17, 19; Ro 6:1-22; 2 Co 3:18; 1 Ts 4:3-4; 5.23).

Al respecto, creemos que cada persona salvada está envuelta en un diario conflicto –la nueva creación en Cristo, en batalla contra la carne-  pero Dios le ha provisto adecuadamente par la victoria a través del poder del Espíritu santo que mora en él.  Sin embargo, la batalla del creyente continúa durante toda su vida en la tierra y nunca está completamente terminada.  Todos los reclamos en cuanto a la erradicación del pecado no es posible, pero el Espíritu Santo provee para la victoria sobre el pecado.  (Gá 5:16-25; Ef 4:22-24; Fil 3:12; Col 3:9-10; I P 1:14-16; 1 Jn 3:5-9). 

Seguridad
Enseñamos que todos los redimidos, una vez que han sido salvos, son guardados por el poder de Dios y de esta manera están seguros en Cristo para siempre (Juan 5:24; 6:37-40; 10:27-30; Romanos 5:9-10; 8:1, 31-39; 1 Corintios 1:4-8; Efesios 4:30; Hebreos 7:25; 13:5; 1 Pedro 1:5; Judas 24).

Enseñamos que el privilegio de los creyentes es regocijarse en la certidumbre de su salvación por medio del testimonio de la Palabra de Dios, el cual, no obstante, claramente nos prohibe el uso de la libertad Cristiana como una ocasión para vivir en pecado y carnalidad (Romanos 6:15-22; Gálatas 5:13, 25-26; Tito 2:11-14).

Separación
Enseñamos que a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento claramente se llama a la separación del pecado, y que las Escrituras claramente indican que en los últimos días la apostasía y la mundanalidad se incrementarán (2 Corintios 6:14-7:1; 2 Timoteo 3:1-5; 1 Timoteo 4:1-3).

Enseñamos que a partir de una profunda gratitud por la gracia inmerecida de Dios que se nos ha sido otorgada y debido a que nuestro Dios glorioso es tan digno de nuestra consagración total, todos los salvos deben de vivir de tal manera que demostremos nuestro amor reverente a Dios y de esta manera no traer deshonra a nuestro Señor y Salvador. También enseñamos que Dios nos manda a que nos separemos de toda apostasía religiosa y prácticas mundanas y pecaminosas (Romanos 12:1-2; 1 Corintios 5:9-13; 2 Corintios 6:14-7:1; 1 Juan 2:15-17; 2 Juan 9-11).

Enseñamos que los creyentes deben de estar separados para nuestro Señor Jesucristo (2 Tesalonicenses 1:11-12; Hebreos 12:1-2) y afirmar que la vida Cristiana es una vida de justicia obediente que refleja la enseñanza de las Bienaventuranzas (Mateo 5:2-12) y una búsqueda continua de santidad (Romanos 12:1-2; 2 Corintios 7:1; Hebreos 12:14; Tito 2:11-14; 1 Juan 3:1-10).

LA IGLESIA

Enseñamos que todos los que confían en Jesucristo son inmediatamente colocados por el Espíritu Santo en un Cuerpo espiritual unido, la iglesia (1 Corintios 12:12-13), la novia de Cristo (2 Corintios 11:2; Efesios 5:23-32; Apocalipsis 19:7-8), de la cual Cristo es la cabeza (Efesios 1:22; 4:15; Colosenses 1:18).

Enseñamos que la formación de la iglesia, el Cuerpo de Cristo, comenzó en el Día de Pentecostés (Hechos 2:1-21, 38-47) y será completada cuando Cristo venga por los Suyos en el rapto (1 Corintios 15:51-52; 1 Tesalonicenses 4:13-18).

Enseñamos que la iglesia es un organismo espiritual único diseñado por Cristo, constituido por todos los creyentes que han nacido de nuevo en la época actual (Efesios 2:11-3:6). La iglesia es distinta a Israel (1 Corintios 10:32), un misterio no revelado sino hasta esta época (Efesios 3:1-6; 5:32).

Enseñamos que la autoridad suprema de la iglesia es Cristo (1 Corintios 11:3; Efesios 1:22; Colosenses 1:18) y que el liderazgo, dones, orden, disciplina, y adoración son determinados por medio de Su soberanía como se encuentra en las Escrituras. Las personas bíblicamente designadas sirviendo bajo Cristo y sobre la asamblea son los ancianos (también llamados obispos, pastores, y pastores-maestros; Hechos 20:28; Efesios 4:11) y diáconos. Tanto ancianos como diáconos deben de cumplir con los requisitos bíblicos (1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:5-9; 1 Pedro 5:1-5).

Enseñamos que estos líderes guían o gobiernan como siervos de Cristo (1 Timoteo 5:17-22) y tienen Su autoridad al dirigir la iglesia. La congregación debe someterse a su liderazgo (Hebreos 13:7, 17).

Enseñamos la importancia del discipulado (Mateo 28:19-20; 2 Timoteo 2:2), responsabilidad mutua de todos los creyentes los unos a los otros (Mateo 18:5-14), como también la necesidad de disciplina de miembros de la congregación que están en pecado de acuerdo con los estándares de la Escritura (Mateo 18:15-22; Hechos 5:-11; 1 Corintios 5:1-13; 2 Tesalonicenses 3:6-15; 1 Timoteo 1:19-20; Tito 1:10-16).

Enseñamos la autonomía de la iglesia local la cual es libre de cualquier autoridad externa o control, con el derecho de gobernarse a sí misma y con libertad de interferencias de cualquier jerarquía de individuos u organizaciones (Tito 1:5). Enseñamos que es escritural que las iglesias verdaderas cooperen entre ellas para la presentación y propagación de la fe. No obstante, cada iglesia local, a través de sus ancianos y su interpretación y aplicación de la Escritura, debe ser el único juez de la medida y método de su cooperación. Los ancianos deben determinar todos los demás asuntos de membresía, políticas, disciplina, benevolencia, como también gobierno (Hechos 15:19-31; 20-28; 1 Corintios 5:4-7; 13:1; 1 Pedro 5:1-4).

Enseñamos que el propósito de la iglesia es glorificar a Dios (Efesios 3:21) al edificarse a sí misma en la fe (Efesios 4:13-16), al ser instruida en la Palabra (2 Timoteo 2:2, 15; 3:16-17), al tener comunión (hechos 2:47; 1 Juan 1:3), al guardar las ordenanzas (Lucas 22:19; Hechos 2:38-42) y al extender y comunicar el evangelio al mundo entero (Mateo 28:19; Hechos 1:8; 2:42).

Enseñamos el llamado de todos los santos a la obra del servicio (1 Corintios 15:58; Efesios 4:12; Apocalipsis 22:12).

Enseñamos la necesidad de que la iglesia coopere con Dios conforme El lleva a cabo Sus propósitos en el mundo. Para ese fin, El da a la iglesia dones espirituales. En primer lugar, El da hombres escogidos con el propósito de equipar a los santos para la obra del ministerio (Efesios 4:7-12), y El también da capacidades únicas y especiales a cada miembro del Cuerpo de Cristo (Romanos 12:5-8; 1 Corintios 12:4-31; 1 Pedro 4:10-11).

Enseñamos que hubo dos clases de dones dadas en la iglesia primitiva: dones (fundacionales o extraordinarios). milagrosos de revelación divina y sanidad, dados temporalmente en la era apostólica con el propósito de confirmar la autenticidad del mensaje de los apóstoles (Hebreos 2:3-4; 2 Corintios 12:12); y dones de ministerio, dados para equipar a los creyentes para edificarse los unos a los otros que él ha establecido en Su soberanía y no disminuye su omnipotencia, Con la revelación del Nuevo Testamento ya terminada, la Escritura se vuelve la única prueba de autenticidad del mensaje de un hombre, y los dones de confirmación de una naturaleza milagrosa ya no son necesarios para certificar a un hombre o a su mensaje (1 Corintios 13:8-12). Los dones milagrosos pueden llegar a ser falsificados por Satanás al punto de engañar aún a creyentes (1 Corintios 13:13-14:12); Apocalipsis 13:13-14). Los únicos dones en operación en el día de hoy son aquellos dones no revelatorios para equipar y edificar (Romanos 12:6-8). Enseñamos que nadie posee el don de sanidad en el día de hoy pero que Dios oye y responde a la oración de fe y responderá de acuerdo a Su propia voluntad perfecta por los enfermos, los que están sufriendo, y que están afligidos (Lucas 18:1-6; Juan 5:7-9; 2 Corintios 12:6-10; Santiago 5:13-16; 1 Juan 5:14-15).

Enseñamos que hemos sido establecidos por el fundamento de los apóstoles y profetas bíblicos conforme a la escritura y subsecuentemente los demás ministerios Evangelista pastor y maestro continúan en línea con con el objetivo de la edificación del cuerpo de Cristo, no creemos que en la década de los 90 por revelación el Sr. Peter Wagner restauró el concepto de oficios perdidos basados en efesios 2 y por esta razón no nos adherimos a este movimiento nuevo creado llama NAR no vemos otros nuevos oficios a parte de los ya establecidos hoy en las Escrituras ni en la historia de la Iglesia, No vemos estos oficios en los escritos de hombres como Clemente de Roma (90 d.C.), Policarpo (140 d.C.) (Discípulo del apóstol Juan), Irineo (180 d.C.) (Discípulo de Policarpo), Ignacio de Antioquia (115 d.C.), Clemente de Alejandra (180 d.C.), Orígenes (200 d.C.), Tertuliano (220 d.C.), Agustín (400 d.C.), Jerónimo (400 d.C.), entre otros, ni en los reformadores como Martin Lutero, Ulrico Zwinglio, Juan Calvino, y hombres de Dios que escribieron desde la reforma hasta nuestros días, como John Bunyan, Matthew Henry, Jonathan Edwards, John Wesley, D.L. Moddy, Charles Spurgeon, entre muchos otros. Ni en los heraldos de la sana doctrina hoy. Solo los apóstoles bíblicos cumplen con los requerimientos de las Escrituras para este oficio, como sido testigo ocular del Señor resucitado (Hechos 1:22, Hechos 10:39-41, 1 Corintios 9:1, 1 Corintios 15:7-8). Haber sido autenticado con las señales de Apóstol (Mateo 10:1-2, Hechos 1:5-8, Hechos 2:42, Hechos 4:33, Hechos 5:12, Hechos 8:14, 2 Corintios 12:12, Hebreos 2:3-4). ser anterior al último de los Apóstoles el Apóstol Pablo ” (1 Corintios 15:8) y haber sido escogido personalmente por el Señor (Marcos 3:14, Lucas 6:13, Hechos 1:2, Hechos 1:24, Hechos 10:41, Gálatas 1:1). Leer más

Enseñamos que a la iglesia local se le han dado dos ordenanzas: bautismo y la Cena del Señor (Hechos 2:38-42). El bautismo Cristiano por inmersión (Hechos 8:36-39) es el testimonio solemne y hermoso de un creyente mostrando su fe en el Salvador crucificado, sepultado, y resucitado, y su unión con El en su muerte al pecado y resurrección a una nueva vida (Romanos 6:1-11). También es una señal de comunión e identificación con el cuerpo visible de Cristo (Hechos 2:41-42).

Enseñamos que la Cena del Señor es la conmemoración y proclamación de Su muerte hasta que El venga, y siempre debe ser precedida por una solemne evaluación personal (1 Corintios 11:28-32). También enseñamos que mientras que los elementos de la Comunión únicamente representan la carne y la sangre de Cristo, la Cena del Señor es de hecho una comunión con el Cristo resucitado Quien está presente de una manera única, teniendo comunión con Su pueblo (1 Corintios 10:16).

ANGELES

Ángeles Santos
Enseñamos que los ángeles son seres creados y por lo tanto no deben ser adorados. Aunque son un orden más alto de creación que el hombre, han sido creados para servir a Dios y para adorarlo (Lucas 2:9-14; Hebreos 1:6-7, 14; 2:6-7; Apocalipsis 5:11-14; 19:10; 22:9).

Ángeles Caídos
Enseñamos que Satanás es un ángel creado y el autor del pecado. El incurrió en el juicio de Dios al rebelarse en contra de su Creador (Isaías 14:12-17; Ezequiel 28:11-19), al llevar a varios ángeles con él en su caída (mateo 25:41; Apocalipsis 12:1-14), y al introducir el pecado a la raza humana por su tentación de Eva (Génesis 3:1-15).

Enseñamos que Satanás es el enemigo abierto y declarado de Dios y el hombre (Isaías 14:13-14; Mateo 4:1-11; Apocalipsis 12:9-10), el príncipe de este mundo, quien ha sido derrotado a través de la muerte y resurrección de Jesucristo (Romanos 16:20); y que será eternamente castigado en el lago de fuego (Isaías 14:12-17; Ezequiel 28:11-19; Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10).

LAS ULTIMAS COSAS (ESCATOLOGIA)

Muerte
Enseñamos que la muerte física no involucra la pérdida de nuestra consciencia inmaterial (Apocalipsis 6:9-11), que el alma de los redimidos pasa inmediatamente a la presencia de Cristo (Lucas 23:43; Filipenses 1:23; 2 Corintios 5:8), que hay una separación entre el alma y el cuerpo (Filipenses 1:21-24), y que, para los redimidos, tal separación continuará hasta el rapto (1 Tesalonicenses 4:13-17), el cual inicia la primera resurrección (Apocalipsis 20:4-6), cuando nuestra alma y cuerpo se volverán a unir y serán glorificados para siempre con nuestro Señor (Filipenses 3:21; 1 Corintios 15:35-44, 50-54). Hasta ese momento, las almas de los redimidos en Cristo permanecerán en comunión gozosa con nuestro Señor Jesucristo (2 Corintios 5:8).

Enseñamos la resurrección corporal de todos los hombres, los salvos a vida eterna (Juan 6:39; Romanos 8:10-11, 19-23; 2 Corintios 4:14), y los inconversos a juicio y castigo eterno (Daniel 12:2; Juan 5:29; Apocalipsis 20:13-15).

Enseñamos que las almas de los que no son salvos en la muerte son guardadas bajo castigo hasta la segunda resurrección (Lucas 16:19-26; Apocalipsis 20:13-15), cuando el alma y el cuerpo de resurrección serán unidos (Juan 5:28-29). Entonces ellos aparecerán en el juicio del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20:11-15) y serán arrojados al infierno, el lago de fuego (Mateo 25:41-46), separados de la vida de Dios para siempre (Daniel 12:2; Mateo 25:41-46; 2 Tesalonicenses 1:7-9).

El Rapto de la Iglesia
Enseñamos el regreso personal, corporal de nuestro Señor Jesucristo antes de la tribulación de siete años (1 Tesalonicenses 4:16; Tito 2:13) para sacar a Su iglesia de esta tierra (Juan 14:1-3; 1 Corintios 15:51-53; 1 Tesalonicenses 4:15-5:11) y, entre este acontecimiento y Su regreso glorioso con Sus santos, para recompensar a los creyentes de acuerdo a sus obras (1 Corintios 3:11-15; 2 Corintios 5:10).

El Periodo de Tribulación
Enseñamos que inmediatamente después de sacar a la iglesia de la tierra (Juan 14:1-3; 1 Tesalonicenses 4:13-18) los justos juicios de Dios serán derramados sobre un mundo incrédulo (Jeremías 30:7; Daniel 9:27; 12:1; 2 Tesalonicenses 2:7-12; Apocalipsis 16), y que estos juicios llegarán a su clímax para el tiempo del regreso de Cristo en gloria a la tierra (Mateo 24:27-31; 25:31-46; 2 Tesalonicenses 2:7-12). En ese momento los santos del Antiguo Testamento y de la tribulación serán resucitados y los vivos serán juzgados (Daniel 12:2-3; Apocalipsis 20:4-6). Este periodo incluye la 70a. semana de la profecía de Daniel (Daniel 9:24-27; Mateo 24:15-31; 25:31-46).

La Segunda Venida y el Reino Milenial
Enseñamos que después del periodo de tribulación, Cristo vendrá a la tierra a ocupar el trono de David (Mateo 25:31; Lucas 1:31-33; Hechos 1:10-11; 2:29-30) y establecerá Su reino mesiánico por mil años sobre la tierra (Apocalipsis 20:1-7). Durante este tiempo los santos resucitados reinarán con El sobre Israel y todas las naciones de la tierra (Ezequiel 37:21-28; Daniel 7:17-22; Apocalipsis 19:11-16). Este reinado será precedido por el derrocamiento del Anticristo y el Falso Profeta, y deposición de Satanás del mundo (Daniel 7:17-27; Apocalipsis 20:1-7).

Enseñamos que el reino mismo va a ser el cumplimiento de la promesa de Dios a Israel (Isaías 65:17-25; Ezequiel 37: 21-28; Zacarías 8:1-17) de restaurarlos a la tierra que ellos perdieron por su desobediencia (Deuteronomio 28:15-68). El resultado de su desobediencia fue que Israel fue temporalmente hecho a un lado (Mateo 21:43; Romanos 11:1-26) pero volverá a ser despertado a través del arrepentimiento para entrar en la tierra de bendición (Jeremías 31:31-34; Ezequiel 36:22-32; Romanos 11:25-29).

Enseñamos que este tiempo del reinado de nuestro Señor será caracterizado por armonía, justicia, paz, rectitud, y larga vida (Isaías 11; 65:17-25; Ezequiel 36:33-38), y será llevado a un fin con la libertad de Satanás (Apocalipsis 20:7).

El Juicio de los Perdidos
Enseñamos que después de que Satanás sea soltado después del reinado de Cristo por mil años (Apocalipsis 20:7), Satanás engañará a las naciones de la tierra y las reunirá para combatir a los santos y a la ciudad amada, y en ese momento Satanás y su armada serán devorados por fuego del cielo (Apocalipsis 20:9). Después de esto, Satanás será arrojado al lago de fuego y azufre (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10) y entonces Cristo, Quien es el Juez de todos los hombres (Juan 5:22), resucitará y juzgará a los grandes y pequeños en el Juicio del Gran Trono Blanco.

Enseñamos que esta resurrección de los muertos no salvos a juicio será una resurrección física, y después de recibir su juicio (Romanos 14:10-13), serán entregados a un castigo eterno consciente en el lago de fuego (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:11-15).

Eternidad
Enseñamos que después de la conclusión del milenio, la libertad temporal de Satanás, y el juicio de los incrédulos (2 Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 20:7-15), los salvos entrarán al estado eterno de gloria con Dios, después del cual los elementos de esta tierra se disolverán (2 Pedro 3:10) y serán reemplazados con una tierra nueva en donde sólo mora la justicia (Efesios 5:5; Apocalipsis 20:15; 21-22). Después de esto, la ciudad celestial descenderá del cielo (Apocalipsis 21:2) y será el lugar en el que moren los santos, en donde disfrutarán de la comunión con Dios y de la comunión mutua para siempre (Juan 17:3; Apocalipsis 21-22). Nuestro Señor Jesucristo, habiendo cumplido Su misión redentora, entonces entregará el reino a Dios el Padre (1 Corintios 15:24-28) para que en todas las esferas el Dios trino reine para siempre (1 Corintios 15:28).

LO QUE QUIERE DECIR SER CRISTIANO

Ser Cristiano es más que identificarse con una religión en particular o afirmar cierto sistema de valores. Ser cristiano quiere decir que está comprometido con lo que la Biblia dice acerca de Dios, la humanidad, y la salvación. Considere las siguientes verdades halladas en la Escritura.

Dios es el Creador Soberano. El pensamiento contemporáneo dice que el hombre es el producto de la evolución. Pero la Biblia dice que fuimos creados por un Dios personal para amarlo, servirlo y disfrutar una comunión eterna con El. El Nuevo Testamento revela que Jesús Mismo fue Quien creó todo (Juan 1:3; Colosenses 1:16). Por lo tanto, El también es dueño de y tiene autoridad sobre todo (Salmo 103:19). Eso quiere decir que tiene autoridad sobre nuestras vidas y le debemos devoción absoluta, obediencia, y adoración.

Dios es Santo. Dios es absoluta y perfectamente santo (Isaías 6:3), por lo tanto El no puede cometer o aprobar el mal (Santiago 1:13). Dios también requiere santidad de nosotros. Primera de Pedro 1:16 dice, “Sed santos, porque yo soy santo.”

La Humanidad es Pecaminosa. De acuerdo a la Escritura, todo ser humano es culpable de pecado: “No hay hombre que no peque” (1 Reyes 8:46). Eso no quiere decir que somos incapaces de llevar a cabo actos de bondad humana. Pero somos absolutamente incapaces de entender, amar, o agradar a Dios por nosotros mismos (Romanos 3:10-12).

El Pecado Demanda un Castigo. La santidad y justicia de Dios demandan que todo pecado se castigue con la muerte: “El alma que pecare, esa morirá” (Ezequiel 18:4). Esa es la razón por la que cambiar únicamente nuestros patrones de conducta, no puede resolver nuestro problema de pecado o eliminar sus consecuencias.

Jesús es Señor y Salvador. El Nuevo Testamento revela que Jesús Mismo fue Quien creó todo (Colosenses 1:16). Por lo tanto, El también es dueño de y tiene autoridad sobre todo (Salmo 103:19). Eso quiere decir que tiene autoridad sobre nuestras vidas y le debemos devoción absoluta, obediencia, y adoración. Romanos 10:9 dice, “Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.” Aunque la justicia de Dios demanda la muerte por el pecado, Su amor ha provisto un Salvador, Quien pagó el precio y murió por los pecadores: “…Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (1 Pedro 3:18). La muerte de Cristo cumplió el requisito que la justicia de Dios demanda y de esta manera, hizo posible que Dios perdonara y salvara a aquellos que creen en El (Romanos 3:26).

La Naturaleza de la Fe Salvadora. La verdadera fe siempre está acompañada de arrepentimiento del pecado. El arrepentimiento es más que simplemente sentirnos mal por el pecado. Es estar de acuerdo con Dios en que eres pecador, confesar tus pecados a El, y tomar una decisión consciente de dejar el pecado (Lucas 13:3,5) y seguir a Cristo (Mateo 11:28-30; Juan 17:3) y la obediencia a El (1 Juan 2:3). No es suficiente creer ciertos hechos de Cristo. Hasta Satanás y sus demonios creen en el Dios verdadero (Santiago 2:19), pero no lo aman ni lo obedecen. La verdadera fe salvadora siempre responde en obediencia (Efesios 2:10).

Si tiene alguna pregunta acerca de cómo puede convertirse en Cristiano, o desea que le ayuden a saber cómo vivir la vida Cristiana, asista con nosotros a los Estudios y Servicio Dominical.

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