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JAEGER SUMMER
A veces pensamos en las primeras feministas como si fueran solo dulces damas que querían más derechos legales. Que no negaron la existencia de Dios y abogaron por un trato justo tanto para las mujeres como para los esclavos. pensamos que desempeñaron un papel fundamental en el fin de la esclavitud en América, un trabajo por el cual deberiamos estar agradecidos. Pero su obra monumental por sí sola debería ser nuestra primera pista para ver que no fue asi: no eran dulces viejecitas. No eran alhelíes. Eran tenaces, activistas y sabían cómo dar un golpe político.
Pero seamos claros en algo: lo que crees sobre las mujeres y los hombres no es un tema político, es teológico. Lo que crees acerca de las personas, nuestra naturaleza, nuestro propósito, fluye de lo que crees acerca de Dios. Lo que las primeras feministas creían sobre el diseño de Dios para las mujeres y los hombres, particularmente en cómo nos relacionamos entre nosotros, sigue vivo hoy. Una lectura rápida de los escritos de feministas como Susan B. Anthony y Emma Goldman nos dice que creían que «..ser esposa significa poco más que ser una sirvienta. Es una vida de trabajo pesado, maltrato y servidumbre. Las esposas son esencialmente parásitos sociales e individualmente inútiles. Hay que ser estúpida para creer que el matrimonio es otra cosa que un compromiso con el fracaso y la miseria. Para que una mujer sea verdaderamente libre, no debe entrar en unión marital. Las mujeres deben ser liberadas no del pecado, sino de los hombres» fin de la cita.
Esto es parte de por qué es tan desconcertante que los cristianos de hoy se sientan cada vez más cómodos etiquetándose a sí mismos como feministas. En nuestra generación de memes históricamente ignorantes, es difícil superar la definición supuestamente simple de feminismo que a menudo va acompañada de una imagen de esas primeras feministas como abuelas amantes de los tapetes. Algunos todavía tratan de vender la línea «El feminismo es la noción radical de que las mujeres son personas». Es una mentira que de alguna manera es alegre y engañosa, pero al menos es lo suficientemente breve como para caber en una publicación de Instagram.
La mentira #MeToo
El feminismo obtuvo una nueva oportunidad de vida cuando los tweets que señalaban la virtud se convirtieron en un nuevo tipo de moneda. Uno ya no debe ser realmente virtuoso, solo debe parecer estar alíneado. Entonces, aunque ninguno de los que hemos leído Proverbios nos sorprendió saber que hay hombres malvados en Hollywood, negarse a jadear audiblemente puede hacer que lo envíen metafóricamente al gulag. Hollywood continuará produciendo éxitos de taquilla que celebran la desviación sexual como arte, mientras cuelgan sus pecados en el cuello de la próxima cabra cuyo comportamiento reprobable salga a la luz. Esa cabra tiene pintado con aerosol «#MeToo» en los costados.
No tengo intención de hacer sonar el tambor de “quizás tengan buenas intenciones” aquí. Los cristianos que siguen la línea del mundo están gravemente engañados. No hay duda de que las mujeres en nuestra nación experimentan regularmente el crimen atroz del abuso sexual. Como iglesia, deberíamos estar enojados y expresarnos al respecto. Deberíamos ser un refugio seguro para las víctimas. Debemos ver el abuso sexual como el pecado reprensible que es, y estar preparados para ofrecer la esperanza de Jesucristo, mientras buscamos justicia para las víctimas.
Lo que crees sobre las mujeres y los hombres no es un tema político, es teológico. Lo que crees acerca de las personas, nuestra naturaleza, nuestro propósito, fluye de lo que crees acerca de Dios .
Tratar con la maldad con justicia requiere que entendamos la naturaleza dolorosa del pecado. Desafortunadamente, el movimiento #MeToo no puede ver correctamente el abuso sexual porque fue creado por un mundo que ama el pecado sexual. Si las estadísticas pueden decirnos algo, nos dicen que al menos el 75% de los hombres detrás del infame anuncio de Gillette que promueve #MeToo son usuarios regulares de pornografía, una industria abominable que ha causado una cantidad incalculable de daño a las mujeres. Pero debido a que están dispuestos a apoyar #MeToo, se supone que debemos creer que hay una gran virtud entre ellos. Nadie se pregunta qué revelaría el historial de su navegador sobre sus corazones reales hacia las mujeres. Los hombres que consumen regularmente el abuso de las mujeres por placer pueden esconderse detrás del hashtag sin tener que hacerlo.cualquier cosa. Navegan con una brújula rota y, sin embargo, muchos cristianos están dispuestos a seguirlos.
#MeToo hace daño a las víctimas de violencia sexual porque no hace distinción entre tipos de pecados. Debido a que Dios es justo, Él hace distinciones por nosotros entre pecados y crímenes . Todos los pecados son malos, pero no todos los pecados son crímenes, y no deben tratarse de la misma manera. El hombre que te silbó mientras pasabas es culpable de muchas cosas (una de las cuales es estupidez), pero no es culpable de un delito punible con la muerte, como debería serlo un violador o un asesino. #MeToo no hace distinción necesaria aquí, por lo que hace un gran daño a las víctimas reales de la violencia sexual. Dado que lo que dice la Biblia es cierto, dado que las mujeres están hechas a imagen de Dios, nuestro tratamiento de los crímenes contra las mujeres no debe llevar el margen de error que es inherente al movimiento #MeToo.
El Dios del Antiguo Testamento, el que miraba con ira a los que abusaban sexualmente de las mujeres, es el mismo Dios al que sirve la iglesia. El viene otra vez, y viene como el Juez. Sus normas son justas y correctas. Como creyentes, estamos obligados a vivir como si esto fuera cierto, como si Dios hubiera hablado y tuviera un efecto real en nuestras vidas. Cuando Dios define el pecado y la justicia, debemos actuar en consecuencia. Despedirías a un médico que recomendara la amputación de una pierna por cada enfermedad. Entonces, ¿por qué seguimos escuchando movimientos feministas que diagnostican problemas sociales con una agudeza similar?
La mentira interseccional
El surgimiento de la interseccionalidad explica mucho de lo que vemos que sucede a nuestro alrededor. La interseccionalidad es una religión humanista, nacida de una Teórica Crítica feminista, de la que no podemos permanecer ignorantes. El cumplimiento estricto de sus principios otorga acceso a ofertas de libros, becas de investigación, titularidad universitaria, seguridad laboral, marcas de verificación azules y un pase para que los hombres usen faldas largas y vaporosas en la alfombra roja.
La interseccionalidad es la idea de que todos existimos bajo diferentes capas de opresión en función de las identidades sociales que podemos reclamar. Su artífice, Kimberle Crenshaw, explicó esta idea como una “intersección”. Digamos, por ejemplo, que eres una mujer. En esta cosmovisión, se entiende que las mujeres como grupo experimentan una especie de opresión que los hombres no. Pero si también eres una mujer de color, experimentas una opresión que las mujeres que no son de color no experimentarán. Entonces, si imagina que cada una de las identidades que puede reclamar experimenta un cierto tipo de opresión simplemente por su naturaleza, donde estas identidades se superponen, experimenta una «intersección» de opresión que alguien que no comparte las mismas identidades no experimentaría. Cuantos más grupos de identidad pertenezca (estas categorías falsas de identidad suelen ser raza, género y «orientación sexual»,
Si no experimentas la misma intersección que otra persona, a menudo te tratan como si simplemente no pudieras entender esa intersección porque no has vivido en esa intersección. Las “experiencias vividas” se convierten en un estándar último para comprender el mundo. Esta idea imbuye a aquellos con más intersecciones de identidad como inherentemente más perceptivos e intuitivos que aquellos que pueden reclamar categorías menos interseccionales.
La religión de la interseccionalidad está teniendo su apogeo y es fácil entender por qué. En última instancia, la interseccionalidad es mi religión, quién soy y por qué estoy más imbuido de comprensión que tú. Es un estudio del yo, nacido del amor por uno mismo y de la insistencia en que tu yo es realmente lo que importa. No estar de acuerdo con la experiencia vivida de alguien te convierte en un anatema.
La interseccionalidad supone una especie de parcialidad impía de la que los cristianos son constantemente advertidos en las Escrituras ( Hechos 10:34 , 35 ; Levítico 19:15 ; Judas 1:16 ). No debemos juzgar a una persona en función de su apariencia, estratos sociales, ingresos, antecedentes o etnia. La interseccionalidad insiste en que solo podemos entendernos a nosotros mismos y a los demás a través de juicios sobre el origen étnico, los antecedentes, los ingresos, los estratos sociales y la apariencia. La interseccionalidad cambia la idea del pecado original por el privilegio, convirtiendo a todos aquellos con “privilegios” en la fuente de los males sociales.
Una vez más, esta potencia en el movimiento feminista no logra diagnosticar adecuadamente el mundo que nos rodea, lo que lleva a muchos a la trampa de la señalización de la virtud. Si es un pecado grave cuestionar una experiencia vivida, ¿qué derecho tenemos cualquiera de nosotros para insistir en que los varones biológicos se abstengan de competir en los deportes femeninos? Después de todo, la experiencia vivida de una persona que nació hombre pero se siente mujer no puede ser cuestionada por aquellos de nosotros que no hemos vivido la misma experiencia. La virtud, en la religión de la interseccionalidad, a menudo requiere silencio frente al mal.
En Hechos 6, hubo una disputa entre los judíos helenísticos y los judíos hebraicos con respecto a la distribución de alimentos entre sus viudas. En respuesta, los Apóstoles no analizaron qué grupo de mujeres pertenecía a una categoría más oprimida para determinar quién era el opresor. No nombraron mujeres para asegurarse de que las mujeres fueran atendidas porque las mujeres entienden mejor a las mujeres. Designaron a hombres de buena reputación, conocidos por ser sabios y “llenos del Espíritu” para abordar el tema. Son las personas llenas del Espíritu las que son sabias a los ojos de Dios, las que están mejor equipadas para manejar los desacuerdos entre nosotros. No son aquellos que se parecen a nosotros o piensan como nosotros los que están imbuidos de mayor comprensión. Son las personas que piensan y actúan como Dios las que están mejor equipadas para hablar a nuestras vidas. Cuando estamos sufriendo,
La mentira de la incredulidad
El feminismo no es una forma particularmente engañosa de incredulidad: es una incredulidad normal y antigua. Da la apariencia de ser bastante benigno. Nos susurra en tonos similares a ASMR. Nos dice que no es contra nosotros, es para nosotros. Sugiere que podemos ser libres de la monotonía de la obediencia al diseño de Dios.
Nuestro miedo a la feminidad bíblica es un compromiso con la incredulidad .
Esta mentira es antigua, y podemos encontrarla a lo largo de la historia. Al igual que las primeras feministas Emma Goldman y Susan B. Anthony, el Papa de la época de Martín Lutero despreciaba a las mujeres y encontraba repulsivo el matrimonio. Él creía que “uno no puede servir a Dios y estar casado”. La Iglesia Católica contra la que luchó la Reforma estaría de acuerdo con el feminismo en que una mujer casada en casa es inútil.
Pero luego sucedió la Reforma, y los reformadores tenían una visión muy diferente de las mujeres y el matrimonio. Los reformadores decían que el trabajo de la mujer tiene un valor incalculable. Estaban de acuerdo con las Escrituras en que el que encuentra esposa encuentra algo bueno. Las palabras de Martín Lutero sobre su esposa fueron nada menos que un elogio entusiasta. Quería que la gente supiera que no podría haber hecho el trabajo que hizo sin su colaboradora, Katherine.
Debemos afirmar con los reformadores, y contra la antigua Iglesia Católica y toda ola de feminismo, que la más noble vocación de la mujer no necesita una supresión de nuestra naturaleza. Las Escrituras son claras sobre el valor, la importancia y el propósito de la feminidad. Debemos ser mujeres que nutren, crecen, embellecen y se entregan a cualquier entorno que Dios nos haya colocado, solteras o casadas. Dado que somos hijos de la Reforma, ¿cómo es posible que tantas de nosotras nos hayamos solidarizado con un movimiento que desdeña la feminidad?
Nuestro miedo a la feminidad bíblica es un compromiso con la incredulidad. Mira a tu alrededor. Es común leer blogs dirigidos a mujeres cristianas que quieren asegurarte que “¡ Proverbios 31 no es todo lo que hay para ser mujer!” En lugar de pensar críticamente sobre la imagen de la feminidad que pinta Proverbios 31 y preguntar: «¿Nos parecemos así?» ahora es popular asegurar a las mujeres que no tienen que verse así. Todos sabemos que nos quedaremos cortos. Tenemos miedo al fracaso. No nos aferramos a las promesas de Dios de santificarnos y hacernos crecer. No creemos.
La oración de toda mujer cristiana debe ser que Dios le conceda la gracia de parecerse cada vez más a la mujer de Proverbios 31 . En lugar de engreir nuestras narices, enterrar nuestros talones y tener miedo de hacer la obra de obediencia, debemos arrepentirnos y creer en Dios. Es por la obra de Dios en nuestros corazones que daremos fruto. La mujer descrita en Proverbios 31 no se volvió digna de alabanza por depender de sí misma. Ella fue obediente a Dios y floreció. Ella abrazó su diseño, plantó las semillas que le dieron y se volvió digna de alabanza. Nuestro trabajo es el mismo. ¿Lo estamos haciendo? ¿Creemos que la obra que Dios planeó para nosotros antes de la fundación del mundo es buena? ¿Creemos en Efesios 2:10 ?
Hoy puedes ser una mujer virtuosa. Puedes amar bien a las mujeres hoy. Puedes hacer estas cosas luchando contra la incredulidad. Cree lo que Dios dice acerca de las mujeres, no lo que nuestra sociedad injusta y malvada dice acerca de las mujeres. Dios dice que debes dar tu vida, tomar tu cruz y seguirlo. Dios exige nuestra obediencia, y esa es una verdad ante la que el feminismo no puede doblegarse. En este camino de vida, hay plenitud de alegría. Alegría para los quebrantados de corazón y los heridos. Hay alegría para las esposas y madres que luchan y las mujeres solteras. Alegría para los sexualmente quebrantados. Sanación para los abusados. No recurras a la sabiduría del mundo en busca de alegrías efímeras que requieren una resistencia como la de un corredor de maratón para mantenerse día tras día. El feminismo es una maratón de amargura y resentimiento. Es un cambio de la verdad bíblica por la aparienciade sabiduría.
Cree lo que Dios dice sobre las mujeres, no lo que nuestra sociedad injusta y malvada dice sobre las mujeres .
Deja de asociarte con el mundo. La Escritura lo ordena. No eres amigo del mundo. Su punto de partida no es su punto de partida. Su punto final no es su punto final. Odian a vuestro Padre Dios. Los cristianos se ríen de esas calcomanías de parachoques que dicen “coexistir” mientras prácticamente viven una filosofía pagana que ha sido levemente cristianizada.
Es hora de reflexionar. ¿Qué filosofías te has dejado influir? ¿A quién intentas impresionar? ¿A quién representas? ¿Está impresionado contigo? ¿Eres un miembro comprometido de un organismo local, ocupado en convertirte en el tipo de mujer que se describe en Tito 2 ? ¿Te esfuerzas por parecerte a la mujer de Proverbios 31 , o esperas una forma de cristianismo más “segura” que no te llame a una obediencia radical a Cristo?
El Salmo 16 nos dice que, “Se multiplicarán los dolores de los que corren tras otro dios”. No corras detrás de otros dioses. No te inclines ante el espíritu de nuestra época. No apoye movimientos que requieran que se separe de la verdad bíblica, la unidad bíblica y las normas bíblicas. Es hora de desconectarse de Internet y llamar a alguien en su iglesia. Averigüe de sus pastores y diáconos cómo puede servir. Métete en la Palabra todos los días. Ser obediente a Dios. Sea orante. Pídele a Jesús que te haga más y más una mujer piadosa. El Salmo 16 termina con la promesa de que Dios nos mostrará el camino por el que debemos andar, y en Su presencia experimentamos la “plenitud del gozo”. ¡Experimentad la plenitud de la alegría, queridas hermanas! Camina con Él.
Summer Jaeger es una madre casada de cuatro hijos que educa en el hogar. Ella es la coanfitriona del podcast Sheologians, que es un juego de palabras terrible con el que tiene que vivir.
Iglesia Gracia y Verdad 